كل | كلل |

الوسيط

(كَلَّ) -ِ كُلولاً، وكَلالةً: ضعُف. يقال: كلَّ السيفُ ونحوُه: لم يقطع. فهو كَليلٌ، وكَلٌّ. و- فلانٌ: تَعِبَ، فهو كالٌّ. ويقال: كلَّ بصرُه أَو- لسانُه: لم يحقِّق المنظورَ أَو المنطوقَ. فهو كَلِيل. وكلَّت الرّيحُ: ضَعُفَت عن الجري والهبوب. وكلَّ عن الأَمر: ثقُل عليه فلم ينبعث فيه. و- كَلاًّ، وكَلالَةً: لم يُخْلِف والدًا ولا ولدًا يرثه. و- الوارثُ: لم يكن ولدًا ولا والدًا للميِّت.

(أَكَلَّ) فلانٌ: كلَّ فرسُه أَو نحوُه. و- غيرَه: جعله كليلاً. يقال: أَكلَّ الرَّجُلُ فرسَه، وأَكلَّه السَّير، وأَكَلَّ البكاءُ بصرَه.

(كَلَّلَ) السيفُ وغيرُه: مبالغة في كلَّ. و- فلانٌ: ذهب وترك عيالَه وأَهلَه بمَضْيَعة. و- في الأَمر: جدَّ فيه ومضى. و- عن الأَمر: أَحجم وجَبُنَ. و- عليه بالسَّيْف: حَمَل. و- فلانًا: أَلبسه الإِكليلَ. و- الشيءَ: زيَّنه بالجوهر.

(اكْتَلَّ) الغمامُ بالبرق: لمع: ويقال: اكتلَّ السحابُ عن البرق.

(انْكلَّ) السَّيْفُ: ذَهَبَ حَدُّه. و-فلانٌ: ضحِك وتَبسَّم. و- البرقُ: لمع لمعًا خفيفًا. ويقال: انكلَّ السحابُ عن البرق.

(تَكَلَّلَ) الشيءُ بالشيءِ: استدار به وأَحْدَق كالإِكلِيل. ويقال: تكلَّلَ الشيءُ الشيءَ.

(الإِكْلِيلُ): التاجُ. و- عِصابةٌ تُزَيَّن بالجوهر. و- ما أَحاطَ بالظُّفْر. و- طاقةٌ من الورود والأَزهار على هيئة التاج تكلِّلُ الرأْسَ أَو تطوِّق العنقَ للتزيين. (ج) أَكاليل. (محدثة). و (إِكليل الجبل): نبات عشبيٌّ من الفصيلة الشفويَّة، يستعمل في الطب ويعدّ من الأَفاوِيهِ، ويعرف في الشام بحصَى لبان.

(الكَلاَلَةُ): أَن يموت المرءُ وليس له والدٌ أَو ولد يرثه، بل يرثه ذوو قرابته. وفي التنزيل العزيز: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ ولَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ.

(كُلّ): كلمةٌ تفيد الاستغراقَ لأَفرادِ ما تضاف إِليه أَو أَجزائه، نحو: كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ. وكُلُّ المسلمِ على المسلم حرامٌ: دمُه، ومالُه، وعِرضه. وتعتبر كلّ في هذه الحالة مفرَدًا مذكرًا بحسب اللفظ، أَما معناها فهو بحسب ما تضاف إِليه، كما في التنزيل العزيز: كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ. وقوله: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ المَوْتِ. وتستعمل كلّ ظرفَ زمان للتعميم إِذا لحقتها (ما)، كما في التنزيل العزيز: أَوَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ. وتقع كلّ وصفًا مفيدًا للكمال، كما في نحو: هو العالِمُ كلُّ العالم. وتقع توكيدًا كما في التنزيل العزيز: فَسَجَدَ المَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ.

(الكَلُّ): مَنْ لا ولد له ولا والد. و- مَن يكون عبئًا على غيره. وفي التنزيل العزيز: وَهُوَ كَلٌّ على مَوْلاَهُ. و- الثَّقيل لا خير فيه. و- الضَّعيفُ. و- قفا السِّكِّينِ والسَّيفِ.

(الكِلَّةُ): سترٌ رقيق مُثَقَّبٌ يُتَوَقَّى به من البعوض وغيرهِ. (ج) كِلَلٌ.

(الكَلِيلُ): الضَّعيف أَو المُتْعَب. ويقال: رجلٌ كَليل الظُّفْر: ضعيفٌ. وذئبٌ كَليل: لا يعدو على أَحد.

(المُكِلُّ) - يقال: أَصبح فلان مُكِلاًّ: إِذا صار ذَوُو قَرابته كلاًّ عليه. وانطلق مُكِلاًّ: ذهب لا يُبالي بما وراءَه.

(المُكَلَّلُ) - غَمَامٌ مُكَلَّلٌ: سَحابٌ محفوفٌ بقطعٍ من السَّحاب. فهو مُكَلَّلٌ بها. وسحاب مُكَلَّلٌ: يجعله البرقُ يلْمَع.

(المُكَلَّلَةُ) - روضةٌ مُكَلَّلَة: محفوفةٌ بالنُّور. وجَفْنةٌ مُكَلَّلَةٌ بالسَّديف: عليها قِطَعُ الشَّحم.